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中国人好赌，可以追溯到夏商，相传夏朝***后一个国王夏桀的大臣乌曹发明了“六博”。春秋战国、魏晋南北朝、唐宋、清代后期都是赌博盛行的时期，中国喜欢赌博的帝王将相、文人也不可胜数
才女李清照生性爱赌博，并写就赌博专著《打马图》传世，该书序言写道：“予性喜博。凡所谓博者，皆耽之书画，每忘寝食。”赌博之风，由此可见一斑。
麻将堪称中国的“国赌”。梁实秋先生曾言：有中国人的地方就有麻将。抗战期间，重庆流传一首四句打油诗：“一个中国人，闷得发慌。两个中国人，就好商量。三个中国人，干不成事。四个中国人，麻将一场。”
维新派***梁启超是个典型麻将迷。“只有读书可以忘记打牌，只有打牌可以忘记读书”之名言就出自此先生之口；办报期间，许多社论、时评都是他在麻将桌上口授而成。
四川人好玩麻将又是全国典型。在成都，麻将和茶馆相辅相成，成为外地人对成都的首要印象。在我们小区做卫生的几位四川“姐姐”，每次干完活之后的***娱乐就是打麻将。
中国人何以这么好赌？上海大学社会学教授顾骏说“你看中国人群中谁***喜欢买彩票？中国民工。一些报纸上说一个中奖的下岗工人每个月拿200元、300元买彩票，他每月工资那么低，你说他为什么买？他是买彩票来赌自己的命运。”而西南大学教授罗新本表达了与顾骏截然相反的观点。“中国普通老百姓想通过参与赌博来改变自己的命运，表面上看似不认命，其实是在向命运低头。在长期压抑的情况下，通过赌博来发泄，将自己的命交给那几张牌。你说是认命，还是不认命？”
罗新本认为，中国赌博文化逃脱不开儒家的核心价值———礼。“礼的核心主要是等级，这让中国人压抑数千年，但在赌场就不是了。俗话说‘赌场上头无父子’，除特殊原因外，赌博过程是公平的，对赌客来说机会平等，这是中国封建社会***害怕的东西。” 罗新本分析，好赌还与宗教有关。欧美国家不论信奉伊斯兰教、基督教还是佛教，都从宗教角度对赌博进行谴责。而在中国，宗教从来都不占主导地位，虽然中国传统文化和观念以及伦理道德也谴责赌博，但它对人们的约束力毕竟稍逊一筹。
赌博的本质是“争先”和“惟胜是图”，与中国传统“重义贱利”的价值观念完全相反。因此，禁赌也是古代历朝皇帝的重要政务之一。禁赌手段***残暴的当属明太祖朱元璋。据记载，明太祖造了座“逍遥楼”，专门拘禁赌博的、养鸟禽的游手好闲人士，让他们尽情在楼里赌、玩，但不给吃喝。后来，明太祖又下诏：凡赌博者斩断手腕。这种重罪处治，可谓古今少有。一些朝代也开了点“后门”。北宋期间，全民好“扑卖”（即所有商品都可以用铜钱投掷定价格）。每逢正月初一，开封府准许百姓“关扑”三日。到清朝，成都官府每年正月初六就在衙门口贴告示：“破五已过，禁止赌博”，警告老百姓春节已过，不要任意赌博了。
现如今，老百姓之间的赌博，多了几分游戏的色彩；过年过节，亲戚朋友围在一起，小小的赌注令游戏增添几分刺激。当然，如果每日无所事事，以此为生，是不会有人赞同的。对老人而言，这是仅存的几种可以参加的活动。据说，对防治老年痴呆症有明显的效果。
我觉得，在中国，赌博还有另一重要功能，即社交。赌在此时为“堵”，有些***、客户，朋友不爱吃喝，不爱唱K，不爱运动，就爱搓两把，怎么办？，那你只有在牌桌上堵着他了。赌博，定会有输赢，但在以社交目的为主的牌桌上，输其实为“疏”，疏导一下你们之间的一些小隔阂；疏通一下正常途径不好解决的事；区区一点赌资，又算得了什么呢？
赌博的危害性：
1、赌博容易使人产生贪欲，也会使人的人生观、价值观发生扭曲，使人妄想不劳而获；赌博经常通宵达旦，影响休息睡眠，扰乱了饮食起居的正常规律，造成生物钟紊乱，严重影响身体健康； 赌博时高度紧张，赢钱了就会强烈兴奋、情绪激动，输钱了就会心烦意乱、脾气粗暴，情绪反差极大。据医学证明，长此以往会引起神经系统和心脑血管系统疾病，也容易诱发脑出血和心脏骤停而危及生命； 赌博还容易诱发投机冒险心理，使人铤而走险，偷盗抢劫，给社会带来不稳定因素。
它不但腐蚀人们的思想，而且对家庭危害很大，特别是赌博为各种刑事犯罪活动提供了温床，常常是赢了钱，就要腐化、堕落，输了钱，就要打架斗殴、偷窃、诈骗、贪污。这样可使家庭不和以致夫妻离婚，家庭破裂。
因此，赌博恶习的存在，是犯罪现象的又一诱因。家庭的每一个成员都应自觉地抵制赌博，这是保证家庭和睦与安全的一个重要条件。
2、戒赌主要注意以下几点：
***，离开赌博的环境，就是需要远离有赌博的场合，甚至离开关于赌博的一切，比如纸牌、麻将、游戏厅，网吧等。
第二，离开赌博的朋友，很多人认为自己很好的朋友就是从赌博场上认识的，即使那样也必须断绝一切的联系。
第三，脱离闲暇，让自己忙碌起来，很多人就是因为业余时间过于无聊而染上毒瘾，所以想戒赌的朋友需要找一些喜欢的工作从事。
第四，在剩下的业余时间反省一下赌博带给自己的烦恼和给家庭带来的麻烦。
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